Xing,  Hsing


Kalligraphie “Xing” - die Form
 

.



Hsing

Xing

I [Yi]


Kalligraphie “Yi” - Absicht, das ausgerichtete Bewußtseint
 

Ch'uan [quan] - die Faust


Kalligraphie “ch’uan” - die Faust
 

.

.


.

Kalligraphie “Hsing” [ auch “Xing” ]

Xing

Die Form, die Gestalt eines durch die Sonne angestrahlten Objekts, wird in der Kalligraphie
 dargestellt durch die Komponente " eben/gleich hoch", durch seinen Schatten,
hier drei Streifen wird sie sichtbar.



Li Leyi, die Entwicklung der Chinesischen Schrift

- Danke für das Interesse -

*


.

Yi” [ auch “I” ]

oben>
Ein Mund mit Zunge, der in eine Flöte bläst: es entstehen Klänge, Töne, Geräusche.
das untere Zeichen das Herz
Der Klang des Herzens ist die Bedeutung oder der tiefere Sinn einer Aussage.



I-Ging und Kabbala - von M. de Surany und S. Kappstein

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Februar 2010. Gruppenphoto vom 3. Hsing Seminar mit Wudangmeister Yuan Liming im Tao Chi Duisburg


Februar 2010

Xingyiquan  [Hsing-I Ch’uan]

Gruppenphoto vom 2. Seminar mit Wudangmeister Yuan Liming im Tao Chi Duisburg.
 


oben:

Ein Bild aus der Tiger-Form, eine der 12 Formen des Hsing-I

- Xingyiquan  [Hsing-I Ch’uan] -

eine Innere Kampfkunst,

Bilder zu den Grundtechniken

der aktuelle monatliche Kursplan des Dojo Duisburg hier als .jpg  #

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die Heike und das Team vom Tao-Chi

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.

Xingyi Quan, auch Yi Quan, Xin-yi Quan, oder Xin-yi Liuhe Quan genannt,
gilt als die älteste Innere Kampfkunst.


Hsing-I Ch’uan soll der Legende nach von General Yue Fei (1103-1142), einem chinesischen Volkshelden
 und Heerführer der nationalchinesischen Song-Dynastie im Kaiserreich China,
die damals schwer um ihre Existenz kämpfen musste, gegründet worden sein.

.

Xin Yi Liu He Quan

Xingyiquan soll ursprünglich unter dem Namen Xin Yi Liu He Quan (Herz-Bewusstsein-6 Harmonien-Boxen)
bekannt gewesen sein.

Die 6 Harmonien, auch Verknüpfungen genannt, sind ein zentraler Übungsansatz der Inneren Kampfkünste,
der im Hsing-I Ch’uan entwickelt worden sein soll. Man unterscheidet 3 innere von 3 äußeren Harmonien :

Die 3 äusseren Harmonien beziehen sich auf die Verbindung der Schultern mit den Hüften,
der Ellbogen mit den Knien, und der Hände mit den Füssen.

Die Inneren Harmonien fordern, daß das Herz [„Xin“] mit der Absicht [„Yi“] harmoniert,
die Absicht mit dem „Qi“, der Energie harmonisiert, und daß das „Qi“ mit der physischen,
der Muskelkraft [„Li“]harmonisiert.
 
Harmonisieren die inneren Prozesse miteinander und koordinieren sie die äußeren Bewegungen,
bringen sie den Übenden dazu, sich als Ganzes zu erfahren. Diese Einheitlichkeit zwischen Denken und Handeln
 setzt dann die Energien des Xingyiquan-Praktizierenden frei.

Das hervorstechendste Charakteristikum und den Stil charakterisierende Merkmal ist die Direktheit,
das kompromisslose Bewegen des ganzen Körpers nach vorne in Richtung des Gegners.


Weitere Informationen zu den 6 Harmonien finden sich bei Wushan.de.



die 5 Elemente

- “die 5 Elemente” -
die Wandlungsphasen

.

Hsing-I und die Chinesische Philosophie [05]

Hsing-I Ch’uan arbeitet mit 5 Grundtechniken, die den 5 Wandlungsphasen
Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser entsprechen.


Xingyiquan, die Klassischen Schriften, übersetzt und kommentiert von Dr. Yang, Jwing-Ming


So wie wir im Baguazhang die Prinzipien des Taiji und des Xingyiguan vorfinden,
so sind die Prinzipien des Taiji als Elemente in der Übungspraxis des Hsing-I von essenzieller Bedeutung
 für das Verständnis des Fünf-Elemente-Boxens.


#



Hsing

Xing



Xing [Hsing] - die Form

Xing


.

Ch’uan [Quan] – die Faust

Wenn man die Hand (unteres Zeichen) einrollt (oberer Teil  ), entsteht eine Faust.




Fun with Chinese Characters

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Februar 2010 das dritte Hsing-I Seminar mit Wudangmeister Yuan Liming im Tao Chi Duisburg


Februar 2010

das dritte Hsing-I Seminar mit
Wudangmeister Yuan Liming
im Tao Chi Duisburg
 
unsere Texte zum
Xingyiquan


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Ch’uan” - die Faust
:


Xing , Hsing    I , Yi    Chuan

 “Hsing [Xing]”  *    “I [Yi]”     *  “Ch’uan [Quan]

Xingyiquan  [Hsing-I Ch’uan], Texte und Bilder.
Beschreibungen einer “Inneren Kampfkunst”
 anhand der kalligraphischen Zeichen der Kleinen Siegelschrift

Hsing-I-Seminar beim Tao-Chi, Wudang-Meister Yuan Limin (3293) 600Q
XingYiQuan, Kalligraphie 960x320 Y
HSING-I, 12 Animals TIGER, Horst (0260) 960QC
HSING-I, Pi Chuan, die spaltende Hand im Laufsystem (022) 960x720


.

Hsing-I Ch’uan, Theorie und Praxis


Eine aus 10 Lehrsätzen bestehende Abhandlung über das Xingyiquan [Hsing-I Ch’uan] wird dem
General Yue Fei zugeschrieben.
- Ob diese Abhandlung wirklich aus der Feder des berühmten General stammt, kann nicht sicher nachgewiesen werden.
 Wichtige Schriften legendären oder mythischen Persönlichkeiten zuzuschreiben ist in der chinesischen Welt
 ein übliches Verfahren, um den Aussagen der Schriften mehr Gewicht zu verleihen -
In diesem Werk werden die Grundprinzipien der Theorie und Praxis der Hsing-I aus den Grundlagen
 der tradierten philosophischen Modelle und Konzepte des Chinesischen Denkens abgeleitet.

Hsing-I und die Chinesische Philosophie [02]

Marcel Granet: das Chinesische Denken - Inhalt, Form, Charakter

Im zweiten Lehrsatz „Xin Yang Lun“,
(Lehrsatz der Gesetzmäßigkeiten und Regeln der Nutzung von Yin und Yang)
heißt es:

Die zwei Pole (nämlich Yang und Yin) wurzeln im Einen Chi; diese sind Himmel und Erde.
Himmel und Erde sind Yang und Yin:
Nur Yang – Kein Leben,
nur Yin – kein Wachstum;
kommen Yang und Yin zusammen, werden die Abermillionen Lebensformen geboren;
das ist das Naturgesetz von Himmel und Erde.
Der menschliche Körper ist gleichfalls ein Himmel-Erde-System.
Von den Bewegungen der vier Gliedmaßen und hundert Knochen wird jede Handlung durch Yang und Yin bedingt.
Arbeiten Yang und Yin harmonisch, so wird der Körper stark und die Bewegungen sind geschmeidig.
Sind Yin und Yang aus der Art geschlagen, wird der Körper schwach
und die Bewegungen verlieren ihre natürliche Ordnung.

Yin und Yang werden aus dem „Frühhimmlichen Einen Chi“ geboren.
Um das dem „Frühhimmlichen Wahre Einheits-Chi“ zu bewahren, zu schützen und zum Wachstum zu bringen,
 ist es essenziell, an der harmonischen Regulation von Yin und Yang zu arbeiten.
Willst Du zur Essenz der Hsing-I Praxis durchdringen, mußt Du über die beiden Pole Yin und Yang Bescheid wissen.
Der Himmel heißt Kien, die Erde heißt Kun.

Alle Körperteile können in Yin-Yang identifiziert und klassifiziert werden.
Wenn Du alle Aspekte von Yang und Yin begreifst und zu koordinieren weißt, das heißt,
sie verstehst und in Harmonie bringst, dann hast Du das Yin-Yang des Hsing-I erfasst:

die Schultern sind Yang, die Hüfte ist Yin;
sind sie miteinander verknüpft, dann sind Yang und Yin verbunden.
Die Ellenbogen sind Yang, die Knie sind Yin;
sie müssen verknüpft werden, dann sind Yin und Yang verbunden.
Die Hände sind Yang, die Füsse sind Yin;
sie müssen verknüpft werden, dann sind Yin und Yang verbunden.
Ausdehnen ist Yang, Zurückweichen ist Yin;
sich Aufwärts bewegen ist Yang, Fallen ist Yin.
Ist Dein Ausdehnen und Zurückweichen natürlich, Deine Aufwärts- und Abwärtsbewegungen aufeinander abgestimmt,
 dann bist Du flexibel und harmonisierst mit Yin und Yang.

Darüber hinaus gibt es das Yang im Yin und das Yin im Yang. Aus dem extremen Yang wird Yin geboren,
im extremen Yin entwickelt sich das Yang. Sich wechselseitig beeinflussend, stehen sie im Austausch,
 und es können Situationen und Varianten, die man nur schwer berechnen kann.
Du mußt lernen ihre Grundlagen klar zu unterscheiden und ihre Bedeutung zu verstehen.

:

In einem anderen Werk über die Grundlagen des Hsing-I Ch’uan berichtet

“Der Vers über das Taiji des Xingyi”:

“Das Wuji, die Mutter bringt Yin und Yang hervor.
Die Bewegung bringt die Teilung [Trennung], in Ruhe ist alles vereint.
Die zwei Pole [Yin und Yang] unterstützen einander. Darin sind die drei Kräfte [„San-Ti“],
 und die vier Phasen enthalten, und auch der Meister der fünf Elemente,
der sechs Verknüpfungen [“Liu He”] und der sieben Sterne.“

Werden Yin und Yang unterschieden, dann sind die beiden Pole klar.
Alle Variationen und Techniken wurzeln in der Koordination von Yin und Yang.
Die drei Kräfte [Himmel-Erde-Mensch] sind Kopf, Hand und Fuß.
Die vier Phasen, die aus den zwei Polen entstehen sind: die Bewegungen des Körpers,
die Hand-Techniken, die Fuß-Techniken und die Schritt-Strategie.
Die fünf Elemente sind die fünf Techniken des Hsing-I:
Pi Chuan, Beng Chuan, Pao Chuan, Chang Chuan und Heng Chuan.
Die sechs Verknüpfungen [„Liu He“] sind die sechs Körper-Geist-Kombinationen,
Die sieben Sterne sind: Kopf, Schultern, Ellenbogen, Hände, Hüften, Knie und die Füße.


#


Aufnahmen vom Hsing-I Seminaren mit Wudangmeister Yuan Liming
das Tao Chi Duisburg im Studio N auf der Grabenstraße 200A
- Danke Norbert -

 

Xingyiquan - das Fünf Elemente Boxen, eine Innere Kampfkunst
Hsing-I Ch'uan - das Fünf Elemente Boxen, eine Innere Kampfkunst
Hsing-I_Xingyiquan-0071-450Q details
Tao - der Weg ... unsere Texte ...
Chi [qi] - die Energie ... unsere Texte...
Tao-Chi Kreis von Klaus D. Schiemann, Künstler in Mülheim.
Tao - der Weg ... unsere Texte ...
Chi [qi] - die Energie ... unsere Texte...
Tao-Chi Kreis von Klaus D. Schiemann, Künstler in Mülheim.
Tao - der Weg ... unsere Texte ...
Chi [qi] - die Energie ... unsere Texte...
Tao-Chi Kreis von Klaus D. Schiemann, Künstler in Mülheim.
HSING-I, Form 1 - Heike (0002) 960x720C
HSING-I, Beng Chuan, die durchschlagende Faust aus der Parallellstellung (1812) 960x720


Oben:
Ein Bild aus der kleinen Hsing-I Form

 

Xing,  Hsing


Kalligraphie “Xing” - die Form
 

.



Hsing

Xing

I [Yi]
Ch'uan [quan] - die Faust


Kalligraphie “ch’uan” - die Faust
 

.

.


.

Kalligraphie “Hsing” [ auch “Xing” ]

Xing

Die Form, die Gestalt eines durch die Sonne angestrahlten Objekts, wird in der Kalligraphie
 dargestellt durch die Komponente " eben/gleich hoch", durch seinen Schatten,
hier drei Streifen wird sie sichtbar.



Li Leyi, die Entwicklung der Chinesischen Schrift

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Yi” [ auch “I” ]

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Ein Mund mit Zunge, der in eine Flöte bläst: es entstehen Klänge, Töne, Geräusche.
das untere Zeichen das Herz
Der Klang des Herzens ist die Bedeutung oder der tiefere Sinn einer Aussage.



I-Ging und Kabbala - von M. de Surany und S. Kappstein

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2012

Xingyiquan  [Hsing-I Ch’uan]

Gruppenphoto vom 3. Seminar mit Wudangmeister Yuan Liming im Tao Chi Duisburg.
 


oben:

Variation einer Grund-Technik  in der kleinen Hsing-I Form

- Xingyiquan  [Hsing-I Ch’uan] -

eine Innere Kampfkunst,

Bilder zu den Grundtechniken

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die Heike und das Team vom Tao-Chi

.


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Xingyi Quan, auch Yi Quan, Xin-yi Quan, oder Xin-yi Liuhe Quan genannt,
gilt als die älteste Innere Kampfkunst.


Hsing-I Ch’uan soll der Legende nach von General Yue Fei (1103-1142), einem chinesischen Volkshelden
 und Heerführer der nationalchinesischen Song-Dynastie im Kaiserreich China,
die damals schwer um ihre Existenz kämpfen musste, gegründet worden sein.

.

Xin Yi Liu He Quan

Xingyiquan soll ursprünglich unter dem Namen Xin Yi Liu He Quan (Herz-Bewusstsein-6 Harmonien-Boxen)
bekannt gewesen sein.

Die 6 Harmonien, auch Verknüpfungen genannt, sind ein zentraler Übungsansatz der Inneren Kampfkünste,
der im Hsing-I Ch’uan entwickelt worden sein soll. Man unterscheidet 3 innere von 3 äußeren Harmonien :

Die 3 äusseren Harmonien beziehen sich auf die Verbindung der Schultern mit den Hüften,
der Ellbogen mit den Knien, und der Hände mit den Füssen.

Die Inneren Harmonien fordern, daß das Herz [„Xin“] mit der Absicht [„Yi“] harmoniert,
die Absicht mit dem „Qi“, der Energie harmonisiert, und daß das „Qi“ mit der physischen,
der Muskelkraft [„Li“]harmonisiert.
 
Harmonisieren die inneren Prozesse miteinander und koordinieren sie die äußeren Bewegungen,
bringen sie den Übenden dazu, sich als Ganzes zu erfahren. Diese Einheitlichkeit zwischen Denken und Handeln
 setzt dann die Energien des Xingyiquan-Praktizierenden frei.

Das hervorstechendste Charakteristikum und den Stil charakterisierende Merkmal ist die Direktheit,
das kompromisslose Bewegen des ganzen Körpers nach vorne in Richtung des Gegners.


Weitere Informationen zu den 6 Harmonien finden sich bei Wushan.de.



die 5 Elemente

- “die 5 Elemente” -
die Wandlungsphasen

.

Hsing-I und die Chinesische Philosophie [05]

Hsing-I Ch’uan arbeitet mit 5 Grundtechniken, die den 5 Wandlungsphasen
Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser entsprechen.


Xingyiquan, die Klassischen Schriften, übersetzt und kommentiert von Dr. Yang, Jwing-Ming


So wie wir im Baguazhang die Prinzipien des Taiji und des Xingyiguan vorfinden,
so sind die Prinzipien des Taiji als Elemente in der Übungspraxis des Hsing-I von essenzieller Bedeutung
 für das Verständnis des Fünf-Elemente-Boxens.


#



Hsing

Xing



Xing [Hsing] - die Form

Xing


.

Ch’uan [Quan] – die Faust

Wenn man die Hand (unteres Zeichen) einrollt (oberer Teil  ), entsteht eine Faust.




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XingYiQuan, Kalligraphie 960x320 B2
HSING-I, Form 1, Horst (0146) 960Q
HSING-I, Beng Chuan, die durchschlagende Faust im Laufsystem (013) 960x720


.

Hsing-I Ch’uan, Theorie und Praxis


Eine aus 10 Lehrsätzen bestehende Abhandlung über das Xingyiquan [Hsing-I Ch’uan] wird dem
General Yue Fei zugeschrieben.
- Ob diese Abhandlung wirklich aus der Feder des berühmten General stammt, kann nicht sicher nachgewiesen werden.
 Wichtige Schriften legendären oder mythischen Persönlichkeiten zuzuschreiben ist in der chinesischen Welt
 ein übliches Verfahren, um den Aussagen der Schriften mehr Gewicht zu verleihen -
In diesem Werk werden die Grundprinzipien der Theorie und Praxis der Hsing-I aus den Grundlagen
 der tradierten philosophischen Modelle und Konzepte des Chinesischen Denkens abgeleitet.

Hsing-I und die Chinesische Philosophie [02]

Marcel Granet: das Chinesische Denken - Inhalt, Form, Charakter

Im zweiten Lehrsatz „Xin Yang Lun“,
(Lehrsatz der Gesetzmäßigkeiten und Regeln der Nutzung von Yin und Yang)
heißt es:

Die zwei Pole (nämlich Yang und Yin) wurzeln im Einen Chi; diese sind Himmel und Erde.
Himmel und Erde sind Yang und Yin:
Nur Yang – Kein Leben,
nur Yin – kein Wachstum;
kommen Yang und Yin zusammen, werden die Abermillionen Lebensformen geboren;
das ist das Naturgesetz von Himmel und Erde.
Der menschliche Körper ist gleichfalls ein Himmel-Erde-System.
Von den Bewegungen der vier Gliedmaßen und hundert Knochen wird jede Handlung durch Yang und Yin bedingt.
Arbeiten Yang und Yin harmonisch, so wird der Körper stark und die Bewegungen sind geschmeidig.
Sind Yin und Yang aus der Art geschlagen, wird der Körper schwach
und die Bewegungen verlieren ihre natürliche Ordnung.

Yin und Yang werden aus dem „Frühhimmlichen Einen Chi“ geboren.
Um das dem „Frühhimmlichen Wahre Einheits-Chi“ zu bewahren, zu schützen und zum Wachstum zu bringen,
 ist es essenziell, an der harmonischen Regulation von Yin und Yang zu arbeiten.
Willst Du zur Essenz der Hsing-I Praxis durchdringen, mußt Du über die beiden Pole Yin und Yang Bescheid wissen.
Der Himmel heißt Kien, die Erde heißt Kun.

Alle Körperteile können in Yin-Yang identifiziert und klassifiziert werden.
Wenn Du alle Aspekte von Yang und Yin begreifst und zu koordinieren weißt, das heißt,
sie verstehst und in Harmonie bringst, dann hast Du das Yin-Yang des Hsing-I erfasst:

die Schultern sind Yang, die Hüfte ist Yin;
sind sie miteinander verknüpft, dann sind Yang und Yin verbunden.
Die Ellenbogen sind Yang, die Knie sind Yin;
sie müssen verknüpft werden, dann sind Yin und Yang verbunden.
Die Hände sind Yang, die Füsse sind Yin;
sie müssen verknüpft werden, dann sind Yin und Yang verbunden.
Ausdehnen ist Yang, Zurückweichen ist Yin;
sich Aufwärts bewegen ist Yang, Fallen ist Yin.
Ist Dein Ausdehnen und Zurückweichen natürlich, Deine Aufwärts- und Abwärtsbewegungen aufeinander abgestimmt,
 dann bist Du flexibel und harmonisierst mit Yin und Yang.

Darüber hinaus gibt es das Yang im Yin und das Yin im Yang. Aus dem extremen Yang wird Yin geboren,
im extremen Yin entwickelt sich das Yang. Sich wechselseitig beeinflussend, stehen sie im Austausch,
 und es können Situationen und Varianten, die man nur schwer berechnen kann.
Du mußt lernen ihre Grundlagen klar zu unterscheiden und ihre Bedeutung zu verstehen.

:

In einem anderen Werk über die Grundlagen des Hsing-I Ch’uan berichtet

“Der Vers über das Taiji des Xingyi”:

“Das Wuji, die Mutter bringt Yin und Yang hervor.
Die Bewegung bringt die Teilung [Trennung], in Ruhe ist alles vereint.
Die zwei Pole [Yin und Yang] unterstützen einander. Darin sind die drei Kräfte [„San-Ti“],
 und die vier Phasen enthalten, und auch der Meister der fünf Elemente,
der sechs Verknüpfungen [“Liu He”] und der sieben Sterne.“

Werden Yin und Yang unterschieden, dann sind die beiden Pole klar.
Alle Variationen und Techniken wurzeln in der Koordination von Yin und Yang.
Die drei Kräfte [Himmel-Erde-Mensch] sind Kopf, Hand und Fuß.
Die vier Phasen, die aus den zwei Polen entstehen sind: die Bewegungen des Körpers,
die Hand-Techniken, die Fuß-Techniken und die Schritt-Strategie.
Die fünf Elemente sind die fünf Techniken des Hsing-I:
Pi Chuan, Beng Chuan, Pao Chuan, Chang Chuan und Heng Chuan.
Die sechs Verknüpfungen [„Liu He“] sind die sechs Körper-Geist-Kombinationen,
Die sieben Sterne sind: Kopf, Schultern, Ellenbogen, Hände, Hüften, Knie und die Füße.


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Aufnahmen vom Hsing-I Seminaren mit Wudangmeister Yuan Liming
das Tao Chi Duisburg im Studio N auf der Grabenstraße 200A
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Xing,  Hsing


Kalligraphie “Xing” - die Form
 

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Hsing

Xing

I [Yi]
Ch'uan [quan] - die Faust


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Kalligraphie “Hsing” [ auch “Xing” ]

Xing

Die Form, die Gestalt eines durch die Sonne angestrahlten Objekts, wird in der Kalligraphie
 dargestellt durch die Komponente " eben/gleich hoch", durch seinen Schatten,
hier drei Streifen wird sie sichtbar.



Li Leyi, die Entwicklung der Chinesischen Schrift

- Danke für das Interesse -

*


.

Yi” [ auch “I” ]

oben>
Ein Mund mit Zunge, der in eine Flöte bläst: es entstehen Klänge, Töne, Geräusche.
das untere Zeichen das Herz
Der Klang des Herzens ist die Bedeutung oder der tiefere Sinn einer Aussage.



I-Ging und Kabbala - von M. de Surany und S. Kappstein

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Xingyiquan  [Hsing-I Ch’uan]

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Hsing-I Ch’uan soll der Legende nach von General Yue Fei (1103-1142), einem chinesischen Volkshelden
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.

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Xingyiquan soll ursprünglich unter dem Namen Xin Yi Liu He Quan (Herz-Bewusstsein-6 Harmonien-Boxen)
bekannt gewesen sein.

Die 6 Harmonien, auch Verknüpfungen genannt, sind ein zentraler Übungsansatz der Inneren Kampfkünste,
der im Hsing-I Ch’uan entwickelt worden sein soll. Man unterscheidet 3 innere von 3 äußeren Harmonien :

Die 3 äusseren Harmonien beziehen sich auf die Verbindung der Schultern mit den Hüften,
der Ellbogen mit den Knien, und der Hände mit den Füssen.

Die Inneren Harmonien fordern, daß das Herz [„Xin“] mit der Absicht [„Yi“] harmoniert,
die Absicht mit dem „Qi“, der Energie harmonisiert, und daß das „Qi“ mit der physischen,
der Muskelkraft [„Li“]harmonisiert.
 
Harmonisieren die inneren Prozesse miteinander und koordinieren sie die äußeren Bewegungen,
bringen sie den Übenden dazu, sich als Ganzes zu erfahren. Diese Einheitlichkeit zwischen Denken und Handeln
 setzt dann die Energien des Xingyiquan-Praktizierenden frei.

Das hervorstechendste Charakteristikum und den Stil charakterisierende Merkmal ist die Direktheit,
das kompromisslose Bewegen des ganzen Körpers nach vorne in Richtung des Gegners.


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die 5 Elemente

- “die 5 Elemente” -
die Wandlungsphasen

.

Hsing-I und die Chinesische Philosophie [05]

Hsing-I Ch’uan arbeitet mit 5 Grundtechniken, die den 5 Wandlungsphasen
Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser entsprechen.


Xingyiquan, die Klassischen Schriften, übersetzt und kommentiert von Dr. Yang, Jwing-Ming


So wie wir im Baguazhang die Prinzipien des Taiji und des Xingyiguan vorfinden,
so sind die Prinzipien des Taiji als Elemente in der Übungspraxis des Hsing-I von essenzieller Bedeutung
 für das Verständnis des Fünf-Elemente-Boxens.


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Hsing

Xing



Xing [Hsing] - die Form

Xing


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Ch’uan [Quan] – die Faust

Wenn man die Hand (unteres Zeichen) einrollt (oberer Teil  ), entsteht eine Faust.




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Hsing-I-Seminar beim Tao-Chi, Wudang-Meister Yuan Limin (0049) 600Q
XingYiQuan, Kalligraphie 960x320 W
HSING-I, 12 Animals TIGER, Horst (0261) 960QC
Hsing-I-Seminar mit Wudang-Meister Yuan Limin - die Form (0018) 960x720


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Hsing-I Ch’uan, Theorie und Praxis


Eine aus 10 Lehrsätzen bestehende Abhandlung über das Xingyiquan [Hsing-I Ch’uan] wird dem
General Yue Fei zugeschrieben.
- Ob diese Abhandlung wirklich aus der Feder des berühmten General stammt, kann nicht sicher nachgewiesen werden.
 Wichtige Schriften legendären oder mythischen Persönlichkeiten zuzuschreiben ist in der chinesischen Welt
 ein übliches Verfahren, um den Aussagen der Schriften mehr Gewicht zu verleihen -
In diesem Werk werden die Grundprinzipien der Theorie und Praxis der Hsing-I aus den Grundlagen
 der tradierten philosophischen Modelle und Konzepte des Chinesischen Denkens abgeleitet.

Hsing-I und die Chinesische Philosophie [02]

Marcel Granet: das Chinesische Denken - Inhalt, Form, Charakter

Im zweiten Lehrsatz „Xin Yang Lun“,
(Lehrsatz der Gesetzmäßigkeiten und Regeln der Nutzung von Yin und Yang)
heißt es:

Die zwei Pole (nämlich Yang und Yin) wurzeln im Einen Chi; diese sind Himmel und Erde.
Himmel und Erde sind Yang und Yin:
Nur Yang – Kein Leben,
nur Yin – kein Wachstum;
kommen Yang und Yin zusammen, werden die Abermillionen Lebensformen geboren;
das ist das Naturgesetz von Himmel und Erde.
Der menschliche Körper ist gleichfalls ein Himmel-Erde-System.
Von den Bewegungen der vier Gliedmaßen und hundert Knochen wird jede Handlung durch Yang und Yin bedingt.
Arbeiten Yang und Yin harmonisch, so wird der Körper stark und die Bewegungen sind geschmeidig.
Sind Yin und Yang aus der Art geschlagen, wird der Körper schwach
und die Bewegungen verlieren ihre natürliche Ordnung.

Yin und Yang werden aus dem „Frühhimmlichen Einen Chi“ geboren.
Um das dem „Frühhimmlichen Wahre Einheits-Chi“ zu bewahren, zu schützen und zum Wachstum zu bringen,
 ist es essenziell, an der harmonischen Regulation von Yin und Yang zu arbeiten.
Willst Du zur Essenz der Hsing-I Praxis durchdringen, mußt Du über die beiden Pole Yin und Yang Bescheid wissen.
Der Himmel heißt Kien, die Erde heißt Kun.

Alle Körperteile können in Yin-Yang identifiziert und klassifiziert werden.
Wenn Du alle Aspekte von Yang und Yin begreifst und zu koordinieren weißt, das heißt,
sie verstehst und in Harmonie bringst, dann hast Du das Yin-Yang des Hsing-I erfasst:

die Schultern sind Yang, die Hüfte ist Yin;
sind sie miteinander verknüpft, dann sind Yang und Yin verbunden.
Die Ellenbogen sind Yang, die Knie sind Yin;
sie müssen verknüpft werden, dann sind Yin und Yang verbunden.
Die Hände sind Yang, die Füsse sind Yin;
sie müssen verknüpft werden, dann sind Yin und Yang verbunden.
Ausdehnen ist Yang, Zurückweichen ist Yin;
sich Aufwärts bewegen ist Yang, Fallen ist Yin.
Ist Dein Ausdehnen und Zurückweichen natürlich, Deine Aufwärts- und Abwärtsbewegungen aufeinander abgestimmt,
 dann bist Du flexibel und harmonisierst mit Yin und Yang.

Darüber hinaus gibt es das Yang im Yin und das Yin im Yang. Aus dem extremen Yang wird Yin geboren,
im extremen Yin entwickelt sich das Yang. Sich wechselseitig beeinflussend, stehen sie im Austausch,
 und es können Situationen und Varianten, die man nur schwer berechnen kann.
Du mußt lernen ihre Grundlagen klar zu unterscheiden und ihre Bedeutung zu verstehen.

:

In einem anderen Werk über die Grundlagen des Hsing-I Ch’uan berichtet

“Der Vers über das Taiji des Xingyi”:

“Das Wuji, die Mutter bringt Yin und Yang hervor.
Die Bewegung bringt die Teilung [Trennung], in Ruhe ist alles vereint.
Die zwei Pole [Yin und Yang] unterstützen einander. Darin sind die drei Kräfte [„San-Ti“],
 und die vier Phasen enthalten, und auch der Meister der fünf Elemente,
der sechs Verknüpfungen [“Liu He”] und der sieben Sterne.“

Werden Yin und Yang unterschieden, dann sind die beiden Pole klar.
Alle Variationen und Techniken wurzeln in der Koordination von Yin und Yang.
Die drei Kräfte [Himmel-Erde-Mensch] sind Kopf, Hand und Fuß.
Die vier Phasen, die aus den zwei Polen entstehen sind: die Bewegungen des Körpers,
die Hand-Techniken, die Fuß-Techniken und die Schritt-Strategie.
Die fünf Elemente sind die fünf Techniken des Hsing-I:
Pi Chuan, Beng Chuan, Pao Chuan, Chang Chuan und Heng Chuan.
Die sechs Verknüpfungen [„Liu He“] sind die sechs Körper-Geist-Kombinationen,
Die sieben Sterne sind: Kopf, Schultern, Ellenbogen, Hände, Hüften, Knie und die Füße.


#


Aufnahmen vom Hsing-I Seminaren mit Wudangmeister Yuan Liming
das Tao Chi Duisburg im Studio N auf der Grabenstraße 200A
- Danke Norbert -

 

HSING-I, Beng Chuan, die durchschlagende Faust aus der Parallellstellung (1813) 960x720
HSING-I, Form 1 - Heike (0011) 960x720C


Oben:
Ein Bild aus der kleinen Hsing-I Form

 

Tao-Chi Logo von Klaus D. Schiemann, Künstler in Mülheim. Zur Tao-Chi Webseitenübersicht


Tao” - Kalligraphie
- der Weg -
 


Chi” - Kalligraphie
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Beng Ch’uan, die durchdringende Faust (Element Holz),
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Kalligraphie “Yi” - Absicht, das ausgerichtete Bewußtseint
 


Kalligraphie “Yi” - Absicht, das ausgerichtete Bewußtseint
 

HSING-I, Form 1 (0165) 960x720
HSING-I, Form 1 (0192) 960x720


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HSING-I, 2010 mit Yuan Limin (PICT2215) 960x770
HSING-I, 2012 mit Yuan Limin (IMGP3300) 960x770



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Kalligraphien zu unseren
Zeichen des I-Ging gibt es

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Des calligraphies pour nos
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Hsing-I, aka XingYi Quan gilt als das älteste System der Inneren Kampfkünste
 

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